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qual i3 é melhor para jogos,Participe da Transmissão ao Vivo em Tempo Real com a Hostess Bonita, Aproveitando Jogos de Cartas Populares Online que Garantem Diversão e Desafios Constantes..A teoria do ponto de vista apoia o que a teórica feminista Sandra Harding chama de objetividade forte, ou a noção de que as perspectivas de indivíduos marginalizados e/ou oprimidos podem ajudar a criar relatos mais objetivos do mundo. Por meio do fenômeno de fora para dentro, esses indivíduos são colocados em uma posição única para apontar padrões de comportamento que aqueles imersos na cultura do grupo dominante são incapazes de reconhecer. A teoria do ponto de vista dá voz aos grupos marginalizados, permitindo-lhes desafiar o status quo como um forasteiro interno. O status quo que representa a posição de privilégio dominante do homem branco.,A lenda da crônica sobre o batismo de Vladimir (a chamada "lenda de Quersoneso") também conecta o batismo do príncipe russo com o nome de Anastácio: tendo recebido sua nota durante o cerco, ele conta a crônica, Vladimir "rugiu ao céu , dizendo: se for verdade, eu me batizarei ". De acordo com a posterior Crónica de Nestor (séc. XVI), Anastácio teve um papel ativo no estabelecimento do cristianismo nas terras russas. As fontes diferem quanto ao ''status'' de Anastácio em Quersoneso e na Rússia. "O Conto dos Anos Passados" e a "Vida" do Príncipe Vladimir simplesmente o chamam de "muzhem korsunyaninom", como se fosse distinto de outros "sacerdotes de Quersoneso" trazidos por Vladimir para a Rússia. Na Primeira Crônica de Novogárdia, Anastácio é chamado de "sacerdote", isto é, um padre. É de acordo com esta afirmação que se pode assumir que, em Kiev, Anastácio ocupou o lugar do abade da Igreja dos Dízimos - o principal templo da Rus de Kiev no final do século X - primeiro terço do século XI (algumas listas da Vida do Príncipe Vladimir e o chamado Conto de Nicolau Zarazski o chamam de bispo de Quersoneso, mas isso, é claro, não é verdade). Essas funções excepcionais que lhe foram atribuídas pelo príncipe Vladimir (especialmente se aceitamos a suposição real sobre a ausência de um metropolita, no final do século X - o início do século XI , em Kiev), nos permitem considerar Anastácio de Quersoneso o verdadeiro líder da Igreja russa no reinado de Vladimir I. Neste caso, é possível que seja ele o que se entende pelo cronista alemão Dietmar de Merseburgo, que menciona um certo "arcebispo" de Kiev na história da captura de Kiev por Boleslau, o Valente, em 1018. Este arcebispo anônimo se reuniu em 14 de agosto de 1018. entrando na cidade de Boleslau e Esvetopolco, o Amaldiçoado, e então foi enviado por Boleslau como embaixador do príncipe de Novogárdia, Jaroslau Vladimiroviche, o Sábio. Outra versão fala do metropolita de Kiev, João I. Em 990, junto com o metropolita de Kiev, Miguel, bem como o tio de Vladimir, Dobrynya, foi para Novogárdia, onde esmagou ídolos pagãos e batizou muitos residentes, e em 991 com o mesmo propósito e acompanhado pelas mesmas pessoas faz uma viagem "através da terra russa e para Rostov." A veracidade dessas informações, no entanto, é questionável. A última vez que Anastácio de Quersoneso foi mencionado na crônica por volta de 1018. Os historiadores afirmam que após a captura de Kiev pelo príncipe polonês Boleslau, o Bravo e Esvetopolco, o Maldito (14 de agosto), Anastácio novamente passa para o lado do vencedor - Boleslau, e quando o rei polonês deixa Kiev, ele vai com ele para a Polônia na mesma qualidade de guardião do bens principescos. De acordo com o cronista, Boleslau ''“... dê a Nastas um décimo pela propriedade, por medo que você tenha confiado a ele uma bajulação (ou seja, engano)”''. Na verdade, Anastácio não tinha escolha: para os gregos, ele era um traidor e, após a vitória sobre os búlgaros, Bizâncio poderia exigir sua extradição e, na melhor das hipóteses, cegá-lo, como os gregos costumavam fazer com os escravos rebeldes. Qual foi o destino de Anastácio de Quersoneso na Polônia, não há informações..

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